ايضا صحيحا لاشتراك الكل فى الحكم و امكان جمعهم . 2 - لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَ لا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَ لا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَ لا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً - 24 / 61 ، فالمراد انه لا باس باكل طعام اىّ من هؤلاء المذكورين اذا دخلتم بيته من دون وجوب الاستيذان ما لم يحس عدم رضاه بخلاف غيرهم فانه يشترط العلم برضاه ، و من ذلك ما فى هذه الابيات . قالت الا ليتما هذا الحمام لنا * 1130 الى حما متنا او نصفه فقد فحسّبوه فالفوه كما ذكرت * 1131 تسعا و تسعين لم تنقص و لم تزد و قد زعمت ليلى بانّى فاجر * 1132 لنفسى تقاها او عليها فجورها و كان سيّان ان لا يسرحوا نعما * 1133 او يسرحوه بها و اغبرّت السوح قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم * 1134 ما بين ملجم مهره او سافع خلّ الطريق و اجتنب ارماما * 1135 انّ بها اكتل او رزاما خويربين ينقفان الهاما * 1136 لم يدعا لسارح مقاما و امكن ان يقال ان او فى بعضها لضرورة الوزن كما ان الواو حلت مكان او فى هذا البيت لذلك . و قالوا نات فاخترلها الصبر و البكا * 1137 فقلت البكا اشفى اذن لغليلى نعم لا تصح الواو بين شيئين او اشياء اذا كان الواقع احدهما او احدها فى الاخبار ، او كان المطلوب احدهما او احدها فى الطلب ، و ان امكن الجمع . مثال الاخبار : قوله تعالى : وَ أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ - 37 / 147 ، وَ ما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ - 16 / 77 ، و كقول الشاعر . ما ذا ترى فى عيال قد برمت بهم * 1138 لم احص عدّتهم الّا بعدّاد